Saturday, 30 June 2007

Dapatkan segera ...


DAPATKAN BUKU TERBARU DIPASARAN

Tajuk : Sakit Puan Dan Perbidanan: Fardu Kifayah Yang Terabai.

Cetakan: Dicetak di Cairo, Mesir dengan izin terbit oleh Persatuan Melayu Republik Arab Mesir, Cetakan pertama, Mei 2007, Cairo , Egypt .

Tebal : Setebal 126 muka surat .

Kertas : Kulit menggunakan kertas jenis Art Card dan isi dalam 80 gm.

Penulis : Ustaz Haji Zaharuddin Muhammad. ( Presiden GAGASAN / BA Horns Universiti Al-Azhar / MA universiti Kaherah, Mesir Dengan Pangkat Mumtaz (Cemerlang). Mendapat Biasiswa Universiti Al-Azhar sehingga tamat pengajian sebagai Anugerah Pelajar Asing Terbaik Di Universiti Al-Azhar Pada Tahun 1997).

LATAR BELAKANG BUKU DAN SKOP PERBINCANGAN.

Buku ini adalah hasil kajian penulis selama lebih 4 tahun. Ia membincangkan tentang hukum yang berkait dengan Sakit Puan dan Perbidanan dari perspektif fardu kifayah. Ia menyentuh aspek berikut:

Hukum Lelaki mengubati perempuan dan sebaliknya.
Penumpuan khusus kepada hukum berkaitan perbidanan.
Kajian medan dengan menemuramah ibu-ibu bersalin.
Penukilan semula aduan ibu bersalin daripada media tempatan.
Hukum pelajar lelaki memilih bidang O & G.
Hukum Ibu bersalin dan dibidani oleh Dr Lelaki.
Hukum Dr Lelaki membidani ibu bersalin.
Keupayaan sekarang bagi menyelesaikan permasalahan fardu kifayah ini.
Ibu bersalin dijadikan bahan pembelajaran: suatu pandangan.

Buku ini juga menjadi panduan berhadapan dengan suasana baru kepada ibu-ibu yang belum mempunyai pengalaman bersalin dan suami-suami yang mementingkan penjagaan aurat.

KANDUNGAN BUKU.

Buku ini mengandungi tajuk-tajuk berikut:

Mukadimah
Bab Pertama : Asas-Asas Pengenalan Penting
¨ Definisi Sakit Puan & Perbidanan
¨ Hukum Asas Serta Disiplin Perubatan Islam
¨ Isu Perbidanan Dan Perbezaannya Dengan Penyakit-Penyakit Lain
¨ Aurat Adalah Simbol Maruah & Bahagian Sulit Adalah Mahkotanya
¨ Dilema Antara Menjaga Maruah & Menjaga Nyawa

Bab Kedua : Situasi, Realiti & Implikasinya
¨ Beberapa Contoh Pengakuan Penting
¨ Implikasi Berdasarkan Realiti & Situasi Di Atas

Bab Ketiga : Satu Pandangan Berasaskan Syariat
¨ Dari Sudut Pesakit
¨ Dari Sudut Doktor & Pelajar Perubatan
¨ Dari Sudut Kerajaan

Bab Keempat : Penyelesaian
¨ Skop Penyelesaian
¨ Mengambil Intipati, Bukan Mengambil Keseluruhan
¨ Memberikan Kesedaran Kepada Pelajar Perubatan Wanita
¨ Penyelesaian Ketika Kekurangan Doktor Wanita & Peranan Doktor Lelaki Ketika Ini
¨ Perubatan Tradisional Melayu Perlu Diformalkan & Digabungkan Dengan Perubatan Moden
¨ Peranan Pelajar Perubatan Wanita
¨ Peranan Kerajaan (Kementerian Pendidikan & Kementerian Kesihatan)
¨ Usaha Penyelesaian Secara Menyeluruh Perlu Dimainkan Oleh Semua Pihak.
¨ Tempoh Penyelesaian
Penutup
Bibliografi

TEMPAHAN.
Hantarkan nama penuh dan alamat anda melalui SMS ke nombor 019 3100699 atau buat pesanan melalui email : Assum78@yahoo.com.

HARGA : RM 20 (Termasuk Kos Penghantaran).

Transaksi Pembayaran : Setelah anda menghantar nama dan alamat melalui SMS, anda akan menerima no akaun yang perlu anda masukkan. Setelah pembayaran dibuat, maka urusan penghantaran akan berjalan. Setelah menerima buku tersebut, anda diberikan tempoh khiyar selama 1 hari (tidak termasuk tarikh terima buku). Ini bermaksud, jika anda tidak berpuas hati dengan buku tersebut dan kosnya, maka anda perlu menelefon atau menghantar SMS semula kepada 019 3100699 dalam tempoh khiyar tersebut.

ISLAM & PEMIKULNYA: Di Mana Kesilapan Kita?

5) Bersatu dalam perkara yang disepakati dan bertoleransi dalam perkara yang diperselisihkan:

Perbezaan pendapat di antara manusia merupakan sebab mengapa Allah menciptakan manusia dengan potensi, kebolehan dan kemahuan yang berbeza. Islam menghargai perbezaan pendapat walaupun dalam perkara agama asalkan ia bukan dalam perkara-perkara qat’iyah dan akhlak. Perbezaan pendapat sebenarnya membawa rahmat dan kebaikan, kerana melaluinyalah akan munculnya banyak permikiran dan pendapat. Prof. Dr. Yusuf Qardhawi menyebutkan 3 faktor mengapa berlakunya khilaf di kalangan fuqaha’; Tabiat Manusia, Tabiat Bahasa dan Tabiat Alam Kehidupan.

Adapun tabiat manusia ini sentiasa berbeza-beza walaupun jika dibandingkan dengan dua adik-beradik kembar seiras. Pasti keduanya mempunyai perbezaan dalam menilai satu perkara yang serupa. Perkara ini apatah lagi akan berlaku bagi manusia yang tiada pertalian darah. Oleh itu, melihat kepada realiti ini, sekiranya terdapat usaha untuk mempersatukan manusia di dalam satu pola permikiran dan pendapat, ia merupakan suatu usaha yang teramat sia-sia dan tidak akan terjadi. Kerana ia merupakan fitrah kejadian manusia yang sudah ditentukan oleh Allah s.w.t. Bahkan sekiranya diteliti, perbezaan seumpama ini merupakan suatu kekayaan dan menunjukkan betapa Allah s.w.t ini Maha Berkuasa untuk melakukan apa sahaja. Allah s.w.t berfirman:

وَمِنْ آَيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ

“Dan diantara tanda-tanda kekuasaannya ialah menciptakan langit dan bumi dan berlainan bahasamu dan warna kulitmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang mengetahui” (ar-Rum: 22)

Dalam kepelbagaian ciptaan manusia ini, ada di antara mereka yang cenderung kepada sikap yang tegas. Ada pula yang cenderung dengan sikap lembut dan ada pula yang cenderung dengan sikap sederhana. Dari segi sikap dan sifat, perkara ini dapat kita lihat sendiri di kalangan para sahabat r.a di mana Abu Bakar r.a lebih dikenali dengan kelembutannya, manakala Saidina Umar r.a lebih cenderung dengan sifat tegasnya. Di dalam perang Badar sebagai contoh, ketika berbincang dengan Rasulullah s.a.w mengenai tindakan yang harus dilakukan ke atas tawanan perang, Abu Bakar r.a lebih cenderung untuk memaafkan di mana beliau berpendapat agar tawanan perang tersebut harus dilepaskan. Manakala Umar al-Khattab r.a pula berpendapat agar dibunuh sahaja tawanan perang tersebut. Di sini menunjukkan bahawa Umar r.a lebih cenderung kepada sifat yang tegas.

Dalam soal permikiran, kita dapat melihat perbezaan di antara Saidina Umar r.a dan anaknya Ibnu Umar r.a. Saidina Umar al-Khattab dikenali sebagai khalifah yang banyak melalukan ijtihad di zamannya. Manakala anaknya, Ibnu Umar r.a lebih berhati-hati dalam mengikut sunnah Nabi s.a.w dan tidak cenderung untuk berijtihad. Begitu juga perbezaan di antara Imam Hanafi dan Imam Malik. Imam Hanafi lebih banyak menggunakan ijtihadnya dalam mengeluarkan sesuatu hukum dan banyak berijtihad dalam perkara-perkara yang masih belum berlaku. Dengan metodologinya itu membuatkan beliau dikenali dengan Ahlur Ra’yi. Manakala Imam Malik lebih berbeza dengan Imam Hanafi sehingga beliau digelar Ahlul Hadis dan tidak cenderung untuk berijtihad terhadap perkara-perkara yang belum berlaku.

Justeru, manusia memang dijadikan Allah s.w.t dalam beragam-ragam. Oleh itu, keragaman itu harus dihargai oleh sesama manusia dengan cara yang baik.

Begitu juga dengan tabiat bahasa. Hasil dari tabiat manusia yang suka berbeza pendapat, maka dengan wujudnya bahasa-bahasa yang indah dan seni akan menimbulkan perbezaan dari segi penafsirannya pula. Apatah lagi dengan tabiat bahasa al-Quran yang diciptakan dengan ketinggian sasteranya yang tidak dapat ditafsirkan oleh orang Arab sendiri tanpa didasari dengan ilmu, yang mempunyai ketinggian balaghahnya, Nahu dan Sarafnya, pasti memerlukan kepada kepakaran dan ilmu yang mendalam untuk mengetahui isi tersirat dan tersurat yang terkandung di dalam kalam pencipta Alam ini. Malah ia tidak akan dapat ditiru dan dipalsukan oleh ahli syair dan pakar bahasa terkemuka dunia sekalipun. Allah s.w.t berfirman:


وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

“Dan jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang al-Quran yang Kami wahyukan kepada hamba Kami (Muhammad), buatlah satu surat (saja) yang serupa al-Quran itu dan ajaklah penolong-penolong kamu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar” (al-Baqarah: 23)

Inilah keajaiban al-Quran yang masih dan akan tetap terpelihara biarpun diturunkan 1400 tahun yang lalu.

Begitu juga dengan tabiat alam, yang diciptakan berbeza-beza mengikut tempat dan suasananya, pastinya memerlukan kepada pendapat dan permikiran yang berbeza-beza seperti keadaan di barat dan di timur.

Namun begitu, adakah perselisihan pendapat ini menandakan umat Islam dalam kemusnahan dan perpecahan? Selagi mana perselisihan pendapat itu berkisar di sekitar perkara ilmiah dan permikiran, bukan di atas perkara qat’iyah dan akhlak, perselisihan tersebut dianggap satu rahmat dan kemudahan bagi umat Islam. Khalifah Umar bin Abdul Aziz pernah berkata:

ما يسرني أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا, لأنهم لو لم يختلفوا لم يكن لنا رخصة

“Aku tidak senang sekiranya para sahabat Rasulullah s.a.w tidak berselisih pendapat kerana sekiranya mereka tidak berselisih pendapat, maka tidak adalah kesenangan dan kemudahan bagi kita” (Diriwayatkan oleh al-Baihaqi di dalam al-Madkhal sebagaimana di dalam Faidhul Qadir dan Ibnu Abdil Barr di dalam Jami’ul Bayanil Ilmi)

Apakah sebenarnya yang cuba dimaksudkan dengan kata-kata Khalifah Umar tersebut? Perselisihan yang dianggap oleh beliau adalah perselisihan hanya dalam perkara-perkara ilmiah dan permikiran, bukan dalam perkara qat’iyah dan akhlak. Ini dapat disokong dengan hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Mas’ud:

سمعت رجلا قرأ أية وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ خلفها فأخبرته فعرفت في وجهه الكراهة. فقالا: )كلاكما محسن ولا تختلفوا, فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا(

“Aku mendengar seorang lelaki membaca sebuah ayat tetapi berbeza dengan apa yang aku dengar dari Rasulullah s.a.w. Lalu aku memberitahu kepadanya(Rasulullah). Maka aku lihat diwajahnya tanda kebencian lalu bersabda: Keduanya adalah baik dan janganlah kamu berselisih. Kerana orang-orang sebelum kamu binasa kerana mereka selalu berselisih.” (Hadis riwayat Bukhori)

Ibnu al-Wazir berkata berkaitan dengan hadis ini: “Perselisihan yang dilarang dan akan membawa kehancuran adalah perselisihan yang diiringi dengan permusuhan. Adapun perselisihan yang tidak diiringi dengan permusuhan, telah diterima oleh Nabi s.a.w. Tidakkah Nabi s.a.w bersabda kepada Ibnu Mas’ud: Keduanya adalah baik” (As-Sofwah al-Islamiyyah baina al-Ikhtilaf al-Mashru' wal Tafarruqil Mazmum , Prof. Dr. Yusuf al-Qardhawi)

Seperti mana yang dijelaskan oleh Ibnu al-Wazir sebagai perpecahan yang membawa kehancuran itulah yang ditegah dan dibenci oleh Rasulullah s.a.w. Allah juga berfirman:

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا

“Dan berpeganglah pada tali Allah dan janganlah kamu berpecah belah” (ali-Imran: 103)


وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

“Dan janganlah engkau menjadi seperti mereka yang berpecah belah dan berselisih sesudah datang kepada mereka keterangan, dan mereka akan mendapat siksa yang dahsyat” (ali-Imran: 105)

Namun, setelah melalui beberapa pengalaman bersama orang Islam, orang-orang Barat mula menyedari bahawa umat Islam tidak boleh dikalahkan melalui peperangan fizikal. Lalu mereka cuba merosakkan kesatuan umat Islam melalui serangan psychologi dan senjata inilah yang digunakan untuk menjatuhkan kerajaan Turki Uthmaniah dari genggaman Sultan Abdul Hamid II. Kesannya, mereka kecundang dan menjadi hina di sisi Allah dan di sisi manusia sehingga ke hari ini. Padahal Allah s.w.t telah memeberi amaran kepada kita:


وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ

“Dan janganlah kamu berpecah belah kerana nanti kamu menjadi lemah dan hilang kekuatan kamu …” (al-Anfal: 46)

Kini telah terbukti bahawa umat Islam berada di tahap yang menghinakan. Kita tidak lagi berselisih dalam perkara yang dibenarkan tetapi lebih banyak berselisih dalam perkara yang diharamkan oleh Allah dan RasulNya. Benarlah apa yang pernah dikatakan oleh Saidina Umar al-Khattab r.a ketika membuka Palestin:

“Kita dimuliakan dengan Islam. Namun sekiranya kita mencari kemuliaan selain daripada Islam kita akan mendapat kehinaan daripada Allah s.w.t”

Oleh yang demikian, menyedari hakikat ini marilah kita mengambil ungkapan yang diungkapkan oleh Sheikh Rasyid Redha di dalam tafsirnya, al-Manar:

نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه

“Saling tolong-menolonglah dalam perkara yang kita sepakati dan bertoleransilah dalam perkara yang kita perselisihkan”

Inilah pegangan para salaf as-soleh r.a dalam menjalankan tugas dakwah mereka. Mereka juga berselisih pendapat, tetapi mereka tetap berkasih sayang. Mereka juga berkhilaf dalam sesetengah perkara, tetapi mereka tidak berpecah dan benci-membenci. Bahkan khilaf yang berlaku dikalangan mereka menjadi sumber hukum dalam perkembangan ilmu-ilmu Islam dan akhlak mereka tetap dicontohi sehingga ke hari ini. Mereka bersatu dalam perkara yang mereka persetujui dan mereka saling maaf-memaafkan dalam perkara yang mereka perselisihkan. Buktinya, lihatlah diri kita sendiri yang berada dalam nikmat iman dan Islam hasil dari jihad dan pengorbanan mereka. Islam tidak menggalakkan kita berbangga dengan sejarah Islam yang silam tetapi Islam mewajibkan kita melihat sejarah sebagai panduan menuju kejayaan kerana “di dalam sejarah itu terdapat pelajaran dan rugilah bagi mereka yang tidak mengambil pengajaran daripadanya”.

Ketika ada orang bertanya kepada Imam Hassan al-Banna mengenai perbezaan pendapat dalam masalah solat terawih: samada dilakukan dua puluh rakaat, seperti yang dikerjakan di Masjid al-Haram dan Masjid an-Nabawi, seperti mazhab Empat, atau dilakukan sebanyak lapan rakaat sahaja, seperti sikap sebahagian kaum Salafi? Orang-orang kampung yang berselisih faham tersebut hampir saling memerangi dan berperang antara satu sama lain kerana masalah ini. Jawapan yang diberikan oleh Imam Hassan al-Banna ketika itu adalah:

“Solat terawih hukumnya sunnah; kesatuan, ukhwah dan persaudaraan sesama kaum Muslimin hukumnya adalah fardhu. Oleh kerana itu, perkara fardhu tidak boleh dikorbankan hanya untuk melakukan perkara sunnah. Andainya mereka masing-masing solat di rumah, tanpa saling bertengkar dan bermusuhan adalah lebih baik dan lebih sesuai”. (Prof. Dr. Yusuf al-Qardhawi, Fiqhul Aulawiyyat)

Imam Ibn Taimiah berkata:

وليعلم أنه ليس أحد من الأئمة – الـمقبولين عند الأمة قبولا عاما – يتعمد مخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فى شىء من سنته ، دقيق ولا جليل

“Ketahuilah bahawa sesungguhnya tiada seorang pun daripada imam-imam – yang diterima oleh umat dengan penerimaan yang baik – sengaja menyalahi Nabi s.a.w. pada sesuatu daripada sunnah baginda, secara halus atau terang”. (Raf’ul Malam ‘an Aimmatil ‘Alam)

Oleh itu, marilah kita menyusun langkah dan memperbaharui matlamat perjuangan kita. Adakah selama ini kita berjuang untuk memenangkan jemaah dan organisasi yang kita dokongi atau bermatlamatkan kejayaan Islam di masa hadapan? Andalah orang yang menentukannya. Walaupun kita berbilang jamaah, anggaplah kita semua sebagai satu anggota tubuh badan dan bukan dua atau tiga. Anggaplah perbezaan ini sebagai satu pelengkap kepada kelopongan, kekurangan dan kelemahan yang ada. Janganlah kita merasa cemburu dan iri hati di atas kekuatan jemaah lain sebaliknya kita membantu mereka sekiranya mereka memerlukan bantuan. Inilah yang dilakukan oleh golongan Ansar kepada golongan Muhajirin yang berhijrah ke Madinah. Ambillah pengajaran daripadanya.

Mulakan Hari Cintamu di Gerbang Perkahwinan ..


Merasai cinta adalah perkara tabi'i yang ada di dalam diri manusia.
Semua manusia ingin rasa dicintai dan mencintai.
Tidak ada sesiapapun yg terlepas dari merasai perasaan ini.
Manusia boleh lalai dengan cinta.
Sanggup mati kerana cinta.
Cinta amat berbisa.
malah lebih berbisa dari patukan ular.


Wahai pemuda pemudi yang sedang melayari bahtera cinta ...!
Bercintalah!!
Tiada siapa yang melarang kamu untuk bercinta.
Tetapi salurkanlah ia kepada jalan yang betul.
Jangan kamu hancurkannya dengan kebuasan nafsumu.


Berkahwinlah!!
Kerna perkahwinan adalah gerbang bagi pasangan yang ingin bercinta.
Tidak pada yg lain ..
kerna semuanya adalah omong-omongan belaka.

Bagi mereka yg telah terkena bisa cinta,
Lekas-lekaslah berkahwin!!
Lekas-lekaslah berkahwin!!
Telah aku katakan ..
Cinta itu berbisa.
Ia boleh mematikan sesiapa sahaja dengan sekelip mata,
tanpa kita sedari dan kita ingini.


Jangan biarkan bisa cinta mengecewakan kita,
mengecewakan ibu bapa kita,
bangsa kita,
Agama kita!!

Wahai Gadis ...
Engkau adalah permata
malah emas di dunia ini
Kau adalah perhiasan duniawi
Kau mahal ... tersangat-sangat mahal
tetapi ...
mengapa ramai yang menjualnya dengan murah?
.. seperti besi karat yang tiada bernilai.
Jangan kau menangis setelah kau curangi dirimu sendiri
kerna tiada siapa yg memaksamu melakukan demikian
kecuali dirimu sendiri ...
Walau selaut air matamu mengalir
yang berlalu tetap berlalu
yang hilang tidak dapat dikembalikan lagi
hilanglah gadismu ..
hilanglah suntimu ..


Tetapi ...
Kalau kamu tidak bersedia ke arah itu
Jangan kamu bermain-main dengan cinta
Jauhilah DIA ..
Dekatilah ALLAH!!
Nescaya kamu mendapat nur kebahagiaan & ketenangan ..


Wahai Ayah,
Wahai Ibu.
Engkau sayangkan kami bukan?
Jadi .. tolonglah kami.
Kami ingin berkahwin.
Tapi kami takut ayah & emak tidak merestuinya.
Permudahkanlah jalan kami.
Kami tahu engkau risaukan kami.
Tapi percayalah ...
kami tidak bermain dalam hal seperti ini.
Berilah sokongan kepada kami.
Bantulah kami ketika kami memerlukan.


Permudahkanlah perkahwinan
Jangan disusah-susahkan
sebaik-baik mahar adalah mahar yang rendah


-Selamat menempuh gerbang Perkahwinan-

Friday, 29 June 2007

ISLAM & PEMIKULNYA: Di Mana Kesilapan Kita?

4) Kekeliruan dalam menilai sesuatu kepentingan:

Islam telah menggariskan di mana perkara yang perlu diberikan keutamaan melebihi perkara-perkara lain. Sesungguhnya ilmu pengetahuanlah yang dapat membantu seseorang untuk membezakan antara perbuatan yang seharusnya diletakkan pada bilangan yang berikutnya; antara perbuatan yang boleh diterima oleh agama dan perbuatan yang dipandang salah oleh syariat Islam; antara perkara pokok dan perkara furu’; antara sunnah tasyri’iah dan sunnah ghoiri tasyri’iah dan antara kekuatan fizikal dan kekuatan jasmani. Perkara-perkara tersebut hanya dapat dilakukan apabila seseorang memiliki pengetahuan yang cukup mengenai ajaran Islam. Dengan demikian seluruh tindak tanduknya mempunyai nilai di mata syariat Islam.

Kekeliruan dalam meneliti keutamaan dalam berdakwah dan bekerja akan menyebabkan apa yang dicita-citakan akan tergendala dan menemui kepincangan. Perkara seumpama ini berlaku di saat umat Islam di dalam kebejatan di mana para pendokong Islam dan para du’a sendiri kadang kala kabur dalam membuat penilaian keutamaan. Dengan semangat keikhlasan yang tidak dapat diragui, kadang-kala mereka melebihkan amalan-amalan yang kurang penting daripada perkara-perkara yang mesti didahulukan dan diutamakan; mereka memberikan perhatian yang sepenuhnya untuk kerja-kerja yang kurang penting dan melupakan perkara-perkara yang tersangat penting. Sehingga kadang-kadang boleh merebak kepada berlakunya tindakan yang extreme dan melampau. Kita menolak tindakan-tindakan melampau yang boleh mencetuskan huru-hara dan fitnah terhadap Islam. Islam sesekali tidak pernah meredhoi tindakan pengeboman bangunan WTC, Kedutaan Australia di Indonesia, Pulau Bali dan apa yang pernah berlaku di London; sekiranya ia dilaksanakan oleh umat Islam, ia bukan sahaja melanggar batasan yang telah ditetapkan oleh syarak bahkan merupakan penganiyaan ke atas manusia yang tidak berdosa. Dalam masa yang sama, Islam juga bukanlah agama yang memberikan kebebasan mutlak kepada manusia untuk melaksanakan sesuatu tanpa panduan dan tunjuk ajar. Islam mewajibkan manusia mencari ilmu, tetapi Islam melarang ilmu yang dicari itu untuk merosakkan alam kehidupan. Allah membenarkan manusia berfikir mengenai sifatNya yang Agung tetapi melarang manusia berfikir mengenainya zatNya. Bahkan Islam menyeru umatnya agar menjadi manusia yang sederhana dan adil dalam semua perkara, tidak melampau dan tidak juga bebas tanpa batasan. Allah berfirman:

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ
“Dan demikianlah pula Kami telah menjadikan kamu umat yang adil dan pilihan agar kamu menjadi saksi atas perbuatan manusia”
(al-Baqarah: 143)

Menyentuh persoalan ini, golongan syabab (pemuda) seperti kita khususnya harus memiliki kefahaman fiqh aulawiyyat yang baik, kerana sifat semula jadi pemuda itu suka kepada kerja-kerja mencabar yang menguji kejantanan mereka. Di mana kadang-kala tindakan yang dilakukan itu tidak lebih sekadar semangat tanpa pertimbangan akal yang matang. Perkara seumpama ini tidak terlepas berlakunya di kalangan belia-belia Islam yang ikhlas dengan agamanya, di mana mereka menganggap tindakan yang mereka lakukan itu adalah yang terbaik untuk Islam. Padahal hakikatnya ia bukan sahaja merugikan Islam malah merugikan diri mereka sendiri. Syeikh Dr. Yususf al-Qardhawi berkata:

“Saya juga pernah berjumpa dengan beberapa orang belia yang dahulunya pernah mengambil kursus di bidang kedoktoran, kejuruteraan, pertanian, sastera ataupun bidang-bidang falsafah dan sains di beberapa universiti, dan mereka selama mengikuti pelajaran tersebut tergolong di dalam kelompok pelajar yang baik dan pandai. Namun, tiba-tiba sahaja mereka meninggalkan bangku kuliah tersebut tanpa rasa bersalah dengan alasan mereka ingin terjun secara aktif di dalam bidang dakwah dan tabligh” (Prof. Dr. Yusuf al-Qardhawi, Fiqh Aulawiyyat)

Contoh seperti ini pernah berlaku kepada sahabat saya yang mengambil kursus kejuruteraan di salah sebuah universiti tempatan di Malaysia. Namun tiba-tiba beliau menukar bidangnya kepada kuliah Ekonomi atas alasan untuk mendalami pendidikan Islam sebagai salah satu subjek yang ditawarkan di dalam kuliah tersebut. Begitu juga yang pernah di alami oleh guru saya yang pernah menjadi ahli al-Arqam ketika beliau sedang menuntut di Universiti Sains Malaysia dahulu. Melihat kepada pengaruh Arqam yang semakin bercambah di kalangan pelajar dengan berpakaian jubah dan serban, telah menimbulkan kegelisahan di kalangan pentadbir universiti. Kesannya, pengikut al-Arqam dilarang sama sekali untuk memakai serban dan jubah ketika berada di dalam sesi pembelajaran. Guru saya adalah salah seorang pelajar yang menentang arahan tersebut dan natijahnya beliau terpaksa dibuang daripada universiti tersebut. Ada juga di kalangan pelajar Islam yang sanggup meninggalkan kelas dengan alasan untuk berdakwah dan mengikuti kursus kepimpinan Islam atas alasan wala’ kepada jemaah. Akhirnya, pelajaran mereka menjadi hambar dan mendapat kritikan daripada para pengajar. Adakah ini yang dinamakan berdakwah dan membantu Islam? Ia bukan sahaja mendidik dirinya dengan tabiat dan akhlak yang salah bahkan merobekkan lagi imej Islam yang sudah tercalar di mata masyarakat. Seharusnya tugas dakwah dan kewajipan menuntut ilmu itu harus diseimbangkan kerana kedua-duanya mempunyai kepentingan yang tersendiri. Jangan sampai memberatkan di satu sisi sehingga melalaikan satu sisi yang lain. Sebagai contoh, Allah memerintahkan hambaNya agar menyembahNya tetapi dalam masa yang sama kita diwajibkan membangunkan kehidupan dunia.

Kita tidak menafikan bahawa tindakan yang mereka lakukan itu ikhlas kerana Allah tetapi kerana kegopohan dalam membuat penilaian, ditambah pula dengan darah muda yang sedang membakar, telah mencampakkan mereka ke lembah penganiyaan. Padahal Islam tidak pernah menuntut mereka untuk melakukan tindakan sedemikian. Walhal, bidang-bidang kritikal tersebut merupakan bidang-bidang yang sangat penting dan dikategorikan sebagai jihad dan ibadah sekiranya mereka mempelajarinya dengan bersungguh-sungguh dan ikhlas untuk membantu agama Allah. Bukankah dengan lahirnya ramai cendekiawan Islam, secara tidak langsung akan memperkukuhkan lagi kekuatan Islam itu sendiri apatah lagi sekiranya mereka menggunakan ilmu tersebut untuk membawa masyarakat mengenali Robbu al-Jalil dengan lebih dekat? Bukankah dengan wujudnya cendekiawan Islam di dalam bidang-bidang tertentu boleh membantu para ulama dan fuqaha untuk mengeluarkan fatwa dan ijtihad dalam perkara-perkara baru? Bukankah ini juga merupakan salah satu tugas dakwah dan jihad? Apabila setiap individu muslim meninggalkan tugas dan kewajipan yang mesti dilakukannya, justeru kepada siapa lagi maslahat dan kepentingan kaum muslimin hendak diserahkan?

Di sisi lain, di saat dunia Islam memerlukan sokongan dari seluruh umat Islam, di waktu inilah kita sibuk bertelagah dalam soal-soal khilafiah dan juziyyah. Mereka lupa dengan pertarungan antara Islam dengan musuh-musuhnya yang sedang berkobar di setiap penjuru yang sedang berusaha untuk menghancurkan Islam dan umatnya dan menghapuskan mereka dari peta dunia ini. Kesilapan inilah yang digunakan sebaik-baiknya oleh musuh-musuh Islam untuk memerangi Islam. Akhirnya, permikiran umat Islam terus dibelenggu dengan kemusnahan dan kebobrokan syaitan manusia.

Oleh yang demikian, ukuran keutamaan itu perlu dinilai sebaik mungkin kerana kesilapan dalam memilih, kecelakaan akan terus menimpa ke atas umat Islam. Umat Islam yang lalai dan jahil akan terus diperkosa mindanya dan muda mudi sedikit demi sedikit akan dimurtadkan. Siapa yang bakal menanggung kemudaratannya? Kita akan berada di dalam kegagalan sekiranya kita gagal untuk menilai di antara perkara-perkara yang paling utama daripada perkara-perkara yang kurang keutamaannya.

bersambung ....

Beberapa Persoalan Penting tentang Islam

5) Hukum Waris:

Sepertimana yang berlaku ke atas hukum persaksian, hukum waris juga tidak terlepas daripada tohmahan golongan ta’allum (buat-buat ‘alim). Hakikatnya, Islam tidak pernah sesekali melarang wanita untuk melibatkan diri di dalam bidang perniagaan, jual beli dan sewa menyewa sekiranya mereka berkemampuan. Mereka juga mempunyai hak untuk memberi dan mengambil, bersedekah, membayar zakat dan mewakafkan harta benda mereka. Allah s.w.t berfirman:

لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ

“Bagi orang lelaki ada bahagian dari apa yang mereka usahakan, dan bagi orang perempuan pun ada bahagian dari apa yang mereka usahakan” [1]

Selain itu, mereka juga berhak mengumpul dan mempertahankan harta benda mereka daripada di tipu dan di rampas oleh sesiapa pun, kerana Allah telah berfirman:


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil..” [2]

Oleh itu, untuk pengetahuan golongan ta’allum, perbezaan di dalam masalah perwarisan harta antara lelaki dan wanita tidak mempunyai sebarang kaitan dengan soal kemulian dan darjat, tetapi disebabkan oleh faktor tanggungjawab dan kewajipan yang berkaitan dengan harta, yang secara syar’i diwajibkan ke atas diri masing-masing dari keduanya.

Kalau seandainya ada seorang ayah yang telah meninggal, dia meninggalkan seorang anak lelaki dan seorang anak perempuan, maka ketika anak lelaki itu hendak menikah, dia wajib memberi mahar (mas kahwin) kepada bakal isterinya seperti yang disebutkan Allah di dalam al-Quran:

وَآَتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا

“Dan berikanlah mas kahwin kepada wanita (yang kamu nikahi) sebagai pemberian dengan penuh kerelaan. Kemudian, jika mereka menyerahkan kepada kamu sebahagian dari mas kahwin itu dengan senang hati, maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi baik akibatnya” [3]

Ketika sudah berkahwin, dia wajib pula memberi nafkah kepada isterinya mengikut kemampuannya dan menjaga makan minum anak-anaknya. Allah s.a.w berfirman:

لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آَتَاهُ اللَّهُ

“Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya. Dan orang yang disempitkan rezekinya hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya” [4]

Tetapi sebaliknya ketika anak perempuan itu hendak dinikahi pula, dia berhak untuk mendapat mahar dari bakal suaminya. Kemudian setelah berkahwin, dia berhak pula mendapat nafkah daripada suaminya walaupun dia bekerja.

Sekiranya si ayah meninggalkan sebanyak RM150,000 kepada kedua orang anaknya, maka anak lelaki mendapat sebanyak RM100,000 manakala anak perempuan hanya mendapat sebanyak RM50,000 sahaja. Sekiranya anak lelaki itu hendak berkahwin, dia harus memberi mas kahwin dan hantaran-hantaran lainnya sehingga mencecah RM25,000 dan tinggallah bakinya sebanyak RM75,000 sahaja. Begitu pula sekiranya si perempuan hendak dinikahi, dia berhak mendapat mas kahwin dan hantaran-hantaran dari bakal suaminya yang mungkin mencecah sehingga RM25,000 juga. Oleh itu, bukankah dia juga mendapat jumlah yang sama seperti saudara lelakinya iaitu RM75,000.[5]

Sekiranya si suami menceraikan isterinya, maka dia tidak boleh mengambil kembali mas kahwin yang telah diberikannya kepada isterinya dahulu kerana ia merupakan satu penganiayaan yang mengakibatkan dosa yang nyata serta merupakan suatu tindakan yang zalim terhadap diri wanita. Tidak patut sedikitpun bagi seorang lelaki melakukan tindakan demikian kerana si isteri itu telah sudi untuk menjadi sabahagian dari dirinya dan dia pula telah mengambil janji yang kuat dari suaminya melalui perkahwinan tersebut. Allah s.w.t berfirman:

وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآَتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا

“Dan sekiranya kamu ingin menceraikan isterimu degan isteri yang lain, sedang kamu telah memberikan kepada salah seorang antara mereka harta yang banyak, maka janganlah kamu mengambil kembali daripadanya barang sedikitpun. Apakah kamu akan mengambilnya kembali dengan jalan tuduhanyang dusta dan dengan menanggung dosa yang nyata? Bagaima kamu akan mengambilnya kembali, padahal sebahagian kamu telah bergaul (bercampur) dengan yang lain sebagai suami isteri. Dan mereka (ister-isterimu) telah mengambil darimu perjanjian yang kuat” [6]

Demikianlah beberapa alasan mengapa Allah s.w.t menetapkan hak pewarisan harta ke atas kaum lelaki lebih banyak daripada kaum wanita, kerana tanggungjawab mereka dalam soal harta adalah lebih tinggi jika hendak dibandingkan dengan wanita.

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ

“Kaum lelaki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh kerana Allah telah melebihkan sebahagian mereka (lelaki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan kerana mereka (lelaki) telah menafkahkan sebahagian dari harta mereka…” [7]

Sekiranya hak perwarisan diberikan secara sama-rata sesama mereka, bukankah ini akan menzalimi pihak lelaki yang terpaksa menanggung beban keluarga dan anak-anak? Justeru, tidak ada langsung unsur kezaliman dan diskriminasi ke atas pihak wanita melainkan apa yang telah Islam tetapkan merupakan satu ketetapan yang adil. Melihat kepada masalah ini, Allah s.w.t telah awal-awal menjawab kemushkilan ini sebagai alasan disebalik ketetapan yang telah Islam gariskan dalam hukum perwarisan:

وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ

“Dan janganlah kamu iri hati terhadap apa yang dikurniakan oleh Allah kepada sebahagian kamu lebih banyak dari sebahagian yang lain, (kerana) bagi orang lelaki ada bahagian dari apa yang mereka usahakan, dan bagi orang perempuan pun ada bahagian dari apa yang mereka usahakan” [8]



[1] Surah an-Nisa’: 32

[2] Surah an-Nisa’: 29

[3] Sunrah an-Nisa’: 4

[4] Surah at-Thalaq: 7

[5] Lihat: Malamih al-Mujtama’ al-Muslim allazi Nanshuduha (terjemahan), Syeikh Prof. Dr. Yusuf al-Qardhawi, m.s 31-32, cetakan al-Hidayah

[6] Surah an-Nisa’: 20-21

[7] Surah an-Nisa’: 34

[8] Surah an-Nisa’: 32

Tuesday, 26 June 2007

ISLAM & PEMIKULNYA: Di Mana Kesilapan Kita?

3) Islam adalah agama kesatuan, ukhwah dan kasih sayang:

Islam membangunkan masyarakat berlandaskan kepada asas ukhwah dan perpaduan sesama umat. Tujuannya adalah supaya tiada lagi ruang untuk berlakunya perpecahan dan permusuhan yang disebabkan oleh etnik, bangsa, agama, taraf sosial atau mazhab kerana ia sama sekali dibenci oleh Allah. Saidatina Aisyah meriwayatkan hadis daripada Nabi s.a.w di mana baginda bersabda:

أبغض الرجال الى الله الا الد الخصم

“Orang yang sangat dibenci oleh Allah ialah orang yang suka bermusuh-musuhan” (Hadis riwayat Bukhari)

Islam menegaskan bahawa semua manusia adalah bersaudara. Semuanya sama-sama merupakan anak cucu Adam. Ini jelas, sebagaimana telah disabdakan oleh Rasulullah s.a.w:

“Sesungguhnya Tuhan kamu satu dan orang tua kamu satu” (Hadis Riwayat Ahmad)

Islam meletakkan kedamaian dan kasih sayang di atas segala-galanya, hinggakan orang bukan Islam atau hamba abdi pun harus dilindungi. Tuan hamba harus melindungi hambanya seperti mana dia melindungi keluarganya sendiri. Mereka harus diberi makan seperti apa yang mereka makan dan mereka mesti diberi pakaian seperti apa yang mereka pakai. Walaupun mereka dimiliki, namun mereka tidak boleh dipaksa untuk disetubuhi sekiranya mereka enggan untuk menerimanya.

Tindakan seumpama ini merupakan salah satu daripada bentuk ibadah kerana melindungi dan memberi kasih sayang sesama manusia merupakan satu perkara yang amat dituntut oleh Islam. Sesungguhnya Rasulullah s.a.w membangunkan generasi sahabat dengan semangat ukhwah Islamiah dan kasih sayang. Soal etnik, taraf sosial, kedudukan dan pengaruh diketepikan, lalu digantikan dengan semangat ta’awun ‘ala at-taqwa. Buktinya, ketika mendirikan Masjid Nabi di Madinah, Rasulullah dan para sahabat sama-sama bergotong-royong untuk membangunkannya tanpa mengira kedudukan dan pangkat. Mereka juga sanggup melepaskan isteri-isteri mereka untuk dikahwinkan dengan para sahabat yang lain atas dasar iman dan ukhwah di antara mereka.

Ustaz Jalal al-‘Alim mengambil beberapa pandangan dari beberapa tokoh bukan Islam yang mengakui kekuatan kesatuan Islam, antaranya Paderi Simon berkata: “Sebenarnya, kesatuan umat Islam berjaya menyatupadukan cita-cita umatnya dan boleh membantunya untuk membebaskan dirinya dari kekuasaan barat.”

Selain itu, Lawrence Brown juga pernah berkata: “Sekiranya seluruh orang Islam di Negara-negara Arab bersatu sesama mereka, maka ini boleh menjadi satu kecelakaan ke atas dunia, atau satu kebaikan. Namun sekiranya mereka berpecah belah, maka mereka tidak mempunyai nilai dan tiada kekuatan serta kesan” (Seruan Barat: Hancurkan Islam, Hapuskan Pemeluknya, Ust Jalal al-‘Alim)

Kejatuhan Khilafah Uthmaniah pada tahun 1924 memang disebabkan oleh hilangnya rasa kesatuan, ukhwah dan kasih sayang sesama Islam sebaliknya diselubungi oleh rasa benci dan dengki disebabkan oleh pengaruh semangat kebangsaan. Orang Mesir merasakan bahawa mereka adalah Mesir sahaja dan tidak Hijaz. Orang Malaysia merasakan mereka hanya Malaysia sahaja dan tidak Indonesia. Semangat persaudaraan yang selama ini dipupuk oleh Rasulullah s.a.w musnah dan rosak dengan ideologi kebangsaan yang disuntik oleh Barat. Sedangkan Rasulullah s.a.w menekankan konsep ukhwah dan persaudaraan ini sebagai satu perkara yang berkaitan rapat dengan iman:

لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

“Tidak beriman seseorang selagi mana dia tidak mengasihi saudaranya seperti mana dia mengasihi dirinya sendiri” (Hadis riwayat Bukhori)

Ketika sebuah negara Islam sedang diceroboh dan diperangi oleh musuh, berjihad bukan sahaja menjadi fardhu ‘ain kepada penduduk negara tersebut bahkan juga kepada negara-negara Islam yang berdekatan dengannya. Bagi negara Islam yang tinggal jauh daripadanya, maka mereka berkewajipan untuk mendoakan keselamatan dan kesejahteraan mereka yang sedang diperangi. Bahkan sekiranya segelintir umat Islam dijadikan sebagai tebusan dan dinding oleh musuh untuk menceroboh negara Islam, mereka dibenarkan untuk dibunuh bersama-sama dengan musuh-musuh Islam semata-mata untuk mempertahankan agama, negara dan majoriti umat Islam yang berada di dalamnya. Sehingga ke tahap ini Islam begitu menitik beratkan soal perpaduan dan kebersamaan. Islam menolak prinsip perkauman dan kekitaan yang di bina di atas prinsip asobiah dan qabilah. Bahkan Islam membawa prinsip tauhid yang menjadi asas pegangan penganutnya. Prinsip yang meletakkan bahawa semua manusia berkedudukan sebagai hamba dan Allah yang menjadi Tuhan yang hanya sanya perlu diagung dan diEsakan.

Selain itu, Islam menerima permikiran yang berkembang dengan permikiran, sedangkan kekaburan dibalas dengan hujjah. Islam tidak pernah memaksa orang lain untuk memeluk agama Islam, dan tidak sesekali menggunakan kekerasan sebagai pendekatan dakwah. Dakwah Islam dilakukan dengan huraian dan hujjah yang berhikmah dan nasihat yang membangun. Islam membuka ruang berdialog dengan pihak-pihak yang bertentangan pendapat dengannya. Bagaimanapun, Islam menolak perdebatan dan dakwah secara kekerasan, kerana Islam merupakan agama kasih sayang. Allah berfirman:

وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

“Dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik” (al-Nahl: 125)

Para da’ie harus menggunakan pendekatan yang berhikmah dalam menjalankan tugas dakwahnya. Kekerasan dan kejumudan adalah ditegah kerana ia akan menimbulkan fitnah dan kebencian kepada Islam akhirnya.

Oleh itu, umat Islam wajib merasakan sahabat-sahabat mereka sebagai sebahagian daripada tubuhnya walaupun mereka berbeza ideologi dan kefahaman. Kerana mempertahankan maruah serta darah umat Islam dari mengalir keluar dari tubuhnya secara haram adalah merupakan perkara wajib, sebaliknya perbezaan pendapat itu hanyalah merupakan perkara furu’iyah yang tidak perlu diperbesarkan. Sekiranya mereka meletakkan semangat ideologi jemaah melebihi dari semangat persaudaraan, sesungguhnya mereka telah meletakkan diri mereka dalam kesilapan yang amat besar. Selain itu, mereka akan menghadapi kesukaran dalam melaksanakan sesuatu matlamat secara bersama kerana mereka menganggap bahawa merekalah jaguh Islam yang hanya mampu menyelamatkan Islam dan tidak yang lain. Jika kefahaman jumud seperti ini masih terlekat di hati-hati setiap pejuang Islam, maka sebenarnya destinasi yang ingin mereka tujui masih sukar untuk dikecapi.

bersambung ....

Persoalan Penting tentang Islam

4)Persaksian:


Di dalam al-Quran telah disebutkan ayat yang berkaitan dengan persaksian seperti persaksian di dalam masalah hutang piutang, kesaksian di dalam masalah jenayah hudud dan qisas. Antara ayat yang disebutkan itu adalah:

وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى

“…dan persaksikanlah dengan dua orang saksi diantara kamu dari kalangan lelaki. Jika tidak ada dua orang lelaki, maka datangkanlah seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu redhoi, supaya jika salah seorang darinya lupa, maka seorang lagi akan mengingatkannya” [1]

Demikian ayat di atas menyentuh mengenai permasalahan kesaksian. Al-Quran menjelaskan bahawa sekiranya tidak terdapat dua orang saksi dari kalangan lelaki, maka dibenarkan mengambil dua orang saksi perempuan dan seorang saksi lelaki. Dalam perkara ini, di sana tidak terdapat larangan secara mutlak terhadap kesaksian wanita memandang ayat ini jelas mengikiraf kesaksian wanita ketika ketiadaan dua orang saksi lelaki.

Perlu kita fahami, walaupun kesaksian wanita di dalam masalah hutang piutang ini terdapat syarat, akan tetapi perbezaan ini tidaklah mengurangi kemuliaan wanita sebagai manusia kerana tedapat perkara-perkara lain lagi yang keistimewaannya dikhususkan untuk wanita sahaja tidak untuk lelaki seperti di dalam masalah kelahiran dan penyusuan. Terdapat juga pekerjaan-pekerjaan pada hari ini yang lebih mengutamakan khidmat wanita daripada lelaki seperti di dalam bidang kejururawatan, pendidikan dan khidmat penjagaan kanak-kanak (nursery). Namun begitu, adakah isu ini pernah dibangkitkan sebelum ini oleh pihak yang memperjuangkan hak kesamarataan gender? Mengapa tidak menyamaratakan peluang pekerjaan ini kepada lelaki dan wanita? Mengapa dalam soal ini mereka dapat berfikir dan bertolak ansur tetapi dalam perkara-perkara yang telah Islam tetapkan cuba untuk dipertikaikan? Di sini menunjukkan bahawa mereka memang mempunyai niat yang buruk dan jahat terhadap Islam.

Berbalik kepada permasalahan kesaksian hutang piutang, keutamaannya diberikan kepada pihak lelaki adalah disebabkan oleh fitrah dan karaktornya yang demikian. Kebiasaannya wanita itu tidak disibukkan dengan urusan harta dan mu’amalah pemerintahan kerana ia merupakan suatu tugas yang berat yang memerlukan daya kesabaran yang tinggi. Tambahan pula, proses ini melibatkan pertanggungjawaban yang perlu dipikul oleh seseorang terhadap satu pihak yang lain. Apatah lagi sekiranya proses kesaksian hutang piutang ini melibatkan jumlah wang yang banyak, sudah tentu kewajipan dan tanggungjawabnya lebih mencabar terhadap para saksi. Justeru itu, ia merupakan satu amanah berat yang perlu dipikul yang kemudiannya akan dipersoalkan oleh Allah s.w.t di akhirat kelak. Oleh kerana itu, Allah s.w.t memerintahkan kepada orang-orang yang melakukan hutang piutang apabila ingin mensabitkan perjanjiannya, agar dipersaksikan oleh dua orang lelaki atau seorang lelaki dengan dua orang wanita. Al-Quran mengingatkan alasan dari ketetapan tersebut:

أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى

“…apabila yang satu lupa, maka yang lain akan mengingatkannya…” [2]

Sebagaimana juga pendapat majoriti fuqaha’ yang menganggap bahawa kesaksian wanita terhadap permasalahan jenayah hudud dan qisas adalah tidak sah. Hal ini adalah untuk menjauhkan wanita dari terlibat dengan kekerasan dan penjenayahan serta permusuhan terhadap jiwa, harta dan kehormatan. Selain itu, jika wanita menyaksikan sesuatu jenayah contohnya seperti jenayah membunuh, mencuri, rogol dan berzina, ia merupakan satu jenayah yang boleh menjejaskan perasaan mereka. Ini adalah kerana fitrah wanita itu bersifat lembut dan mudah terkejut serta terkesan dengan tindakan ngeri, jijik dan menakutkan seperti itu yang mungkin membuatkan mereka pengsan, menjerit terkejut dan memejamkan mata kerana tidak sanggup melihat jenayah tersebut apatah lagi sekiranya mangsa itu merupakan seorang wanita. Hal ini disebabkan perasaannya yang tidak kuat untuk menahan dalam keadaan seperti itu. Dalam keadaan lain yang tidak ada kaitan langsung dengan jenayah seperti kematian, pasti kita dapat melihat ramai wanita yang menangis walaupun si mati itu tidak mempunyai hubungan darah dengannya. Dalam contoh yang lain, kebanyakkan ibu akan menitiskan air mata sekiranya terpaksa berpisah dengan anak-anaknya samada berpisah kerana menuntut ilmu di perantauan ataupun berpisah kerana anaknya sudah berkahwin. Contoh-contoh ini menunjukkan bahawa fitrah wanita itu memang diciptakan dengan penuh kelembutan, mempunyai sifat keibuan dan kasih sayang.

Namun begitu, para fuqaha’ berpendapat bahawa wanita boleh dijadikan saksi walaupun seorang diri dalam hal-hal yang khusus yang bersangkutan dengan dunia kewanitaan, seperti persaksian dalam masalah penyusuan, janda, haid dan kelahiran anak kerana hal-hal ini lebih diketahui oleh mereka sendiri, walaupun ia belum menjadi kesepakatan para ulama. Sebahagian ulama fiqh berpendapat bahawa persaksian wanita juga boleh diterima di dalam kes-kes jenayah di dalam suasana yang mustahil untuk mendapatkan kesaksian lelaki seperti di asrama perempuan, kolam renang khas untuk perempuan, bilik persalinan baju, tandas perempuan dan sebagainya. Selama mana mereka itu adil, teliti, faham dan cukup syarat sebagai saksi, maka kesaksian mereka dapat diterima.[3]



[1] Surah al-Baqarah: 282

[2] Surah al-Baqarah: 282

[3] Lihat: Malamih al-Mujtama’ al-Muslim allazi Nanshuduha (terjemahan), Syeikh Prof. Dr. Yusuf al-Qardhawi, m.s 29-30, cetakan al-Hidayah

Monday, 25 June 2007

Jeita Grotto, Lubnan ( 14 Jun 2007 )

Jeita Grotto ... destinasi utama kami datang ke Lubnan. Magharah(gua) ni dikategorikan sbg salah satu dari 7 keajaiban dunia kerana keindahan dan keunikannya. Alhamdulillah, kami berpeluang melihat salah satu dari keajaiban ciptaan Allah SWT.


tgh duk tgk-tgk kamera sblm memulakan perjalanan ke gua tersebut. Cuaca masa tu sangat panas ...


Naik cable-car menuju ke gua tersebut. Ni pengalaman kedua naik cable-car. Sebelum tu naik di Singapore tym kecil-kecil dengan famili. Best gak naik ... hehe.


Inilah gua yang dimaksudkan. Ini adalah bahagian bawah dari gua tersebut. Sepatutnya kami tidak dibenarkan mengambil gambar. Tp alhamdulillah si pembawa bot tu curi-curi membenarkannya. Jazakallah mu'allim


tgh tangap video di sekeliling kaw. gua tersebut. Sungai di dalamnya sangat bersih dan sejuk sehingga boleh nampak dasarnya. Memang tak dpt nak ceritakan betapa cantiknya pemandangannya. Subhanallah

dari kiri: Lotpi, Mujahid, Aiman Aizuddin, Aiman Salmi & saya

Beberapa Persoalan Penting tentang Islam

3) Wanita sebagai isteri:

Sebahagian agama dan mazhab berpendirian bahawa wanita adalah barang najis atau sesuatu yang menjijikkan dari perbuatan syaitan yang harus dijauhi dan lebih baik hidup bersendiri. Inilah pendirian yang dipegang oleh rahib-rahib Kristian sehingga mereka mengharamkan diri mereka untuk berkahwin dan dikahwini dengan menganggap bahawa jalan kerahiban merupakan jalan yang terbaik untuk membersih jiwa yang kotor.

Sebahagian yang lain pula menganggap bahawa kedudukan seorang isteri itu sekadar alat pemuas nafsu bagi suaminya atau yang menyediakan makanan untuknya dan menjadi pelayan di dalam rumahtangga.

Maka Islam datang untuk membetulkan persepsi silap sebegini dengan mengajar kepada kita bahawa perkahwinan adalah salah satu dari tanda-tanda kekuasaan Allah s.w.t dalam kehidupan ini. Allah s.w.t telah berfirman:

وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً

“Diantara tanda-tanda kebesaranNya bahawa Dia telah menjadikan untukmu pasangan-pasangan dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan ditimbulkan antara kamu rasa kasih sayang dan belas kasihan” [1]

Islam menganggap perkahwinan adalah merupakan jalan penyelamat kepada manusia dari terjerumus ke lembah maksiat kerana ia mampu menundukkan pandangan dan menjaga kemaluan seseorang daripada terjebak di dalam kancah perzinaan dan sebagainya. Selain itu, ia juga merupakan salah satu jalan untuk mencapai ketenangan kerana di dalamnya terbina ikatan kasih sayang dan belas kasihan di antara dua insan yang menyatu. Justeru, atas dasar inilah Islam menyeru kepada golongan muda mudi yang sudah berkemampuan[2] untuk mendirikan rumahtangga. Oleh itu, ia jelas menunjukkan bahawa Islam mengiktiraf kehadiran lelaki dan wanita sebagai insan yang saling bantu-membantu dalam membina sebuah kehidupan yang harmoni yang jauh dari kejijikkan dan kemaksiatan. Rasulullah -sallallahu ‘alaihi wasallam- bersabda:

يا معشر الشباب، من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء

“Wahai sekalian pemuda, siapa diantara kamu yg mampu berkahwin, hendaklah berkahwin! Kerana 'sesungguhnya' ia dapat menundukkan penglihatan dan memelihara kemaluan, dan siapa yang belum mampu maka berpuasalah kerana di dalamnya terdapat ubat” [3]

Di samping itu, perkahwinan juga merupakan salah satu daripada sunnah para nabi -‘alaihimus salatu wassalam- termasuklah nabi Muhammad -sallallahu ‘alaihi wasallam-. Maka tertolaklah tuduhan sesetengah golongan yang mengatakan bahawa Islam menzalimi dan mendiskriminasikan kaum wanita serta menganggap bahawa kerahiban merupakan jalan terbaik untuk membersihkan diri sedangkan nabi Muhammad -sallallahu ‘alaihi wasallam- sendiri berkahwin dan baginda juga merupakan sebaik-baik makhluk dan sezuhud-zuhud zahid di kalangan orang yang zahid serta merupakan sebaik-baik manusia yang melayani isteri-isterinya. Rasulullah -sallallahu ‘alaihi wasalllam- bersabda:

أربع من سنن المرسلين: الحياء والتعطر والسواك والنكاح

“Empat daripada sunnah para nabi adalah malu, berwangi-wangian, bersiwak dan berkahwin” [4]

Rasulullah -sallallahu ‘alaihi wasallam- bersabda:

وأنا خيركم لأهلي..

aku adalah sebaik-baik perlakuan terhadap keluargaku” [5]

Islam telah menjadikan isteri yang solehah sebagai kebahagiaan yang paling berharga buat suami. Mereka adalah sahabat dan kekasih, pengubat dan penasihat serta pemberi peringatan dan motivasi bagi para suami. Di saat baginda -sallallahu ‘alaihi wasallam- gementar dan resah ketika di datangi oleh malaikat Jibril, Siti Khadijahlah yang menenangkan perasaan baginda. Semasa hayatnya, beliau merupakan insan yang paling dekat dengan rasulallah -sallallahu ‘alaihi wasallam- ketika baginda dihimpit oleh keresahan dan tekanan dan terlalu banyak sumbangan serta bantuan yang diberikannya kepada Rasulallah -sallallahu ‘alaihi wasallam- di dalam senang mahupun susah demi untuk kepentingan Islam dan suaminya[6]. Perkahwinan dengan wanita yang solehah sebenarnya merupakan jambatan kepada kesempurnaan agama setelah beriman kepada Allah s.w.t dan bertaqwa kepada-Nya. Rasulullah -sallallahu ‘alaihi wasallam- bersabda:

الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة

“Dunia adalah perhiasan dan sebaik-baik perhiasan dunia adalah isteri yang solehah”[7]

Rasulullah -sallallahu ‘alaihi wasallam- bersabda:

من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني

“Barangsiapa diberi rezeki oleh Allah seorang isteri yang solehah, sesunguhnya telah dibantu separuh dari agamanya. Dan hendaklah dia bertaqwa kepada Allah pada separuh yang lainnya” [8]

Rasulullah -sallallahu ‘alaihi wasallam- bersabda:

أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم

“Mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya, dan sebaik-baik kamu adalah yang paling baik perlakuannya terhadap isteri-isterinya” [9]

Rasulullah -sallallahu ‘alaihi wasallam- bersabda:

خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي

“Sebaik-baik kamu adalah yang paling baik terhadap keluarganya dan aku adalah sebaik-baik perlakuan terhadap keluargaku” [10]

Seperti yang diketahui, haid adalah kejadian atau peristiwa yang telah ditetapkan Allah s.w.t harus terjadi kepada puteri-puteri Adam. Bagi orang-orang Yahudi dan Kristian berlebih-lebihan terhadap isteri-isteri mereka apabila mereka di datangi haid. Bagi orang-orang Kristian, mereka menyutubuhi isteri-isteri mereka ketika mereka di datangi haid supaya tidak mendapat anak. Begitulah sifat-sifat mereka yang langsung tidak mengendahkan antara hari-hari suci dan hari-hari kotor sedangkan haid adalah hari-hari kotor bagi wanita. Bagi orang-orang Yahudi pula, diriwayatkan oleh Muslim dan at-Tirmizi dari Anas -radhiallahu ‘anhu- bahawa isteri-isteri yang di datangi haid, mereka dipencilkan jauh dari rumah atau tempat tinggal mereka, tidak boleh makan dan minum serta berkumpul bersama-sama keluarga di dalam sebuah rumah. Mereka dianggap seperti manusia yang jijik dan najis. Begitulah layanan yang diberikan terhadap isteri-isteri mereka sehingga orang-orang Arab Madinah terikut-ikut dengan cara yang dilakukan oleh kaum Yahudi tersebut. Lalu mereka bertanya kepada Rasulullah -sallallahu ‘alaihi wasallam- tentang hukum tersebut. Maka turunlah wahyu daripada Allah s.w.t untuk menjelaskan masalah ini:

وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ

“Dan janganlah kamu hampiri(bergaul) mereka(isteri-isteri kamu) sehinggalah mereka suci. Apabila mereka telah suci, maka datangilah di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan orang-orang yang menyucikan diri” [11]

Beginilah pendirian Islam terhadap wanita yang bergelar isteri. Mereka adalah saudara bagi lelaki yang mempunyai hak yang sama seperti mana suaminya dan perkahwinan tidak sesekali menafikan hak mereka untuk mendapatkan apa yang sepatutnya. Mereka berhak untuk mendapat nafkah zahir dan batin[12] dari suaminya. Tidaklah mereka dikahwini untuk dijadikan alat pemuas hawa nafsu dan hamba abdi seperti yang dilakukan oleh sesetengah agama dan mazhab-mazhab di dunia ini.

bersambung ....



[1] Surah ar-Rum: 21

[2] Kemampuan di sini bermaksud kemampuan dari segi zahir (material) dan batin.

[3] Hadis riwayat Shaikhain di dalam Kitab Nikah, (3/4779) dan (1400).

[4] Hadis riwayat at-Tirmizi dalam Bab Nikah Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam (1086).

[5] Hadis riwayat Ibn Majah dalam Kitab Nikah (1977), Tarmizi dan Ibn Hibban di dalam Shahih-nya.

[6] Kerana jasa beliau itulah membuatkan Rasulallah -sallallahu ‘alaihi wasallam- memujinya sepertimana yang diriwayatkan Saidina Ali -karamallahu wajhah-:

خير نسائها مريم ابنة عمران وخير نسائها خديجة

Sebaik-baik wanita ialah Maryam binti Imran dan sebaik-baik wanitanya ialah Khadijah binti Khuwailid” (Diriwayatkan oleh al-Bukhori dalam Kitab Anbia’ (46/3249) )

[7] Diriwayatkan oleh Muslim di dalam Kitab ar-Rodhoo’ (1467).

[8] Riwayat al-Hakim dalam Kitab Nikah (2681) dengan sanad yang shahih.

[9] Hadis riwayat at-Tirmizi dalam bab Mukhtalifah fi an-Nikah (11/1172) dan dia meng-hasan-kannya.

[10] Hadis riwayat Ibn Majah dalam Kitab Nikah (1977), at-Tarmizi dan Ibn Hibban di dalam Shahih-nya.

[11] Surah al-Baqarah: 222

[12] Rasulullah -sallallahu ‘alaihi wasallam- menegur Abdullah kerana berlebih-lebihan dalam beribadah. Di asyik berpuasa di siang hari sehingga tidak makan dan bangun di malam hari sehingga tidak tidur. Baginda bersabda:

فلا تفعل، صم وأفطر، وقم ونم، فإن لجسدك عليك حقا، وإن لعينك عليك حقا، وإن لزوجك عليك حقا

“Jangan lakukan demikian. Berpuasalah dan berbukalah. Bangunlah dan tidurlah. Sesungguhnya pada diri kamu terdapat hak, pada mata kamu terdapat hak dan pada isteri kamu juga terdapat hak” (Hadis riwayat Bukhori dalam Kitab Nikah (88/4903) )

ISLAM & PEMIKULNYA: Di Mana Kesilapan Kita?

2) Islam Agama komprehensif:

Kita menolak sesetengah persepsi mengatakan bahawa Islam itu hanyalah ibadah dan akhlak atau iman dan amal kerana ianya samalah seperti berpegang teguh kepada sesuatu ajaran dan meninggalkan sesuatu ajaran yang lain. Sedangkan Islam menyeru umatnya beriman dan berpegang teguh terhadap seluruh perintah Allah s.w.t samada suka atau tidak. Sekiranya pendirian yang mengatakan bahawa Islam itu hanya meliputi beberapa pecahan sahaja, bererti kita seolah-olah cuba mempersekutukan dan menyamakan Allah s.w.t dengan makhluk-makhluk lain. Allah s.w.t telah berfirman memerintahkan agar umatnya agar mengEsakannya dalam segala genap segi:

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

“Katakanlah: Sesungguhnya solatku dan ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan sekalin alam. Janganlah kamu mempersekutukannya” (al-An’am: 162)

Allah juga telah berfirman:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu ke atas kamu, dan Aku telah redhokan Islam itu sebagai agama kamu” (al-Ma’idah: 3)

Barangsiapa yang beriman sebahagian dengan Allah dan menolak sebahagiannya seumpama orang-orang Yahudi yang beriman kepada Allah tetapi masih mengamalkan ajaran-ajaran agama lamanya yang bertentangan dengan Islam.

Ibn Jarir dari Ikrimah berkata: Berkata Abdullah bin Salam, Tsa’labah bin Yamin, Asad dan Usaid keduanya anak Ka’ab, Said bin Umar dan Qais bin Zaid. Mereka semua adalah orang Yahudi, mereka berkata: “Ya Rasulullah, hari Sabtu adalah hari besar bagi kami. Oleh itu, biarlah kami beribadah di hari itu dan Taurat adalah kitab besar bagi kami. Oleh itu, biarkanlah kami mengerjakannya di malam hari”. Lalu Rasulullah menegahnya dan turunlah ayat ini:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ

“Wahai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam agama Islam seluruhnya. Jangan kamu ikut jejak langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh kamu yang nyata.” (al-Baqarah: 208)

Apabila Saidina Omar r.a meminta izin untuk menulis riwayat kitab Taurat, Rasulullah s.a.w menegahnya lalu menjawab:

“Demi Allah, sekiranya Musa a.s masih hidup, nescaya wajib Musa a.s berpegang dengan al-Quran dan beriman dengan ajaran yang aku bawa
.” (Hadis riwayat Al-Hafiz Abu Ya’la dari Hammad dari Asy-sya’bi dari Jabir diambil dari Ma’alim Fi at-Toriq, Syed Qutb)

Dalam hal yang demikian, adakah boleh dinamakan Islam sekiranya kita hanya mengambil sebahagian hukum-hukum Islam dan meninggalkan sebahagian yang lain? Islam adalah agama yang sempurna yang diturunkan oleh Allah s.w.t untuk seluruh manusia. Masakan agama yang diturunkan oleh pemilik alam ini membenarkan kuasa lain atau tuhan lain memerintah hambanya? Sekiranya kita menidakkan sebahagian perintah yang lain, bukankah bererti kita telah menghina dan tidak menghormati pemilik alam ini apatah lagi sebagai Tuhan yang menciptakan kita? Seolah-olah kita meletakkan perkara tersebut mengisi tempat yang selayaknya hanya untuk Allah s.w.t. Bukankah ini bertentangan dengan ikrar yang sering kita bacakan di awal permulaan solat:

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

“Katakanlah: Sesungguhnya solatku dan ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam” (al-An’am: 162)

Bukankah tindakan ini seperti tindakan Yahudi dan syaitan yang dilaknat oleh Allah sehingga ke hari kiamat kerana ingkar dan tidak mahu patuh kepada perintah Allah dan RasulNya walaupun mereka menyedari hakikat kebenaran yang Allah turunkan. Allah berfirman:

الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

“Orang-orang yang kami berikankan kepada mereka kitab, mereka mengetahuinya sepertimana mereka mengetahui anak-anak mereka sendiri. Dan sesungguhnya sebahagian mereka menyembunyikan kebenaran sedangkan mereka mengetahui” (al-Baqarah: 146)

Islam adalah seumpama preskripsi ubat yang sempurna daripada doktor. Ia mempunyai petunjuk, misalnya seperti peraturan memakan ubat, tempohnya, sukatannya, pantang larangnya dan sebagainya. Seandainya pesakit memakan ubat menurut selera dan kehendaknya sendiri, atau memilih sebahagian ubat tertentu dan meninggalkan ubat yang lain, maka kemungkinan besar ubat yang dimakan itu tidak dapat menyembuhkan penyakitnya. Perkara ini apatah lagi sekiranya berlaku kepada Islam, mengambil sesuatu menurut hawa nafsu dan untuk kepentingan sesetengah pihak sahaja, maka akan berlakulah kemudaratan yang besar kepada umat Islam. Rasulullah s.a.w pernah bersabda:

انما ضل من قبلكم اذا سرق السريف تركوه واذا سرق الضعيف فيما عليه بالحد وأيم الله اذا سرقت فاطمة بنت محمد فقطعت يدها

“Sesungguhnya orang sebelum kamu binasa kerana apabila orang-orang kenamaan melakukan kecurian, mereka dibiarkan dan sekiranya orang-orang miskin melakukan kecurian, mereka akan dihukum. Demi Allah, sekiranya Fatimah binti Muhammad di dapati mencuri, aku akan potong tangannya” (Hadis riwayat Bukhori)

Oleh yang demikian, berlakulah kesesatan di kalangan manusia kerana tidak menurut sukatan yang telah Allah tetapkan kepada hambanya. Maka, jadilah ibarat orang yang buta menafsirkan rupa bentuk gajah.

Malangnya perkara ini berlaku kepada sesetengah para pendokong Islam yang terlalu terburu-buru. Mereka seolah-olah telah menjadi muslim sejati padahal pengamalan mereka terhadap Islam tidak seperti apa yang dituntut oleh Islam. Tindakan mereka seolah-olah menyempitkan kefahaman Islam serta meletakkan Islam kepada beberapa pecahan sedangkan Allah s.w.t telah menurunkan Islam secara sempurna. Justeru, ada di antara mereka yang hanya menekankan konsep iman dan amal dan menganak-tirikan soal hukum-hakam Islam. Ada pula yang menekankan soal ibadat dan zikir sehingga meninggalkan kedudukan dunia. Begitu juga ada yang menolak keterlibatan di dalam politik dan meletakkan hanya daurah, mukhayyam, dakwah ‘ammah dan usrah sebagai hakikat dakwah yang sebenarnya. Ada pula yang terlalu extreme dengan meletakkan keterlibatan di dalam politik sebagai bid’ah dan sesat. Ada juga yang terlalu mementingkan soal politik & persatuan sehingga lupa dan kurang memfokuskan asas-asas Islam yang perlu diperkukuhkan. Contoh seperti ini wujud di dalam sesetengah jemaah Islam. Mereka seolah-olah telah disempitkan oleh ideologi-ideologi jemaah dan organisasi yang mereka ceburi. Ketaksuban permikiran seumpama ini menjadikan mereka terhimpit dan akhirnya menimbulkan permusuhan dengan sesiapa yang melawani fikrah-fikrah mereka walaupun di kalangan jemaah Islam yang lain. Oleh itu, siapakah musuh mereka yang sebenarnya, sesama Islam atau golongan kafir dan penentang Islam?

Kesannya, adakah apa yang kita cita-citakan akan tercapai sekiranya kita sibuk berlawan membenarkan fikrah sebahagian ideologi yang kita bawa? Sudah tentu matlamat utama kita akan terbantut disebabkan oleh kesibukkan kita mencari dalil-dalil untuk membenarkan fikrah-fikrah kita. Dalam masa yang sama, usaha dakwah yang lebih aula dikesampingkan. Yang demikian, sekiranya kita masih memperkecilkan skop kesyumulan Islam, maka kita akan menghadapi kesukaran.

bersambung ....